By Hans Joachim Kramer

Die vorliegende Untersuchung entspringt der philosophiegeschichtlichen Forschungslage im Grenzgebiet des späten Platon und des frü­ chicken Aristoteles, das seit den Werken Jaegers und Stenzeis im Brennpunkt des Interesses steht. Ihr Thema ergibt sich aus der folgenden, in verschiedene Punkte gegliederten Fragestellung.

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III 1. c). Ergebnis; Endgültige Sicherung des δίκαιον-Begriffs im Sinne des Nomos kraft der Analogie mit den τέχναι. - Programm: Die eigentliche Wesensbestim­ mung wird zurückgestellt und bis zum Dialogschluß nur noch die Erörterung des Nutzens für den festgestellten δικαιοσύνηBegriff in Aussicht genommen (44 D - 47 E). IV. Aufgipfelung des Dialoges im Schlußteil: Der Vorrang der δι­ καιοσύνη vor der αδικία im Hinblick auf Nutzen und Eudämonie ergibt sich nach drei verschiedenen Argumentationen (347 E 354 B): a) Rückgewinnung des Are/e-Charakters (αρετή und aocpia) für die δικαιοσύνη aus der Analogie mit den τέχναι: δικαιοσύνη ist nicht Schwäche, sondern Wissen und als solches werthaft (348 C - 350 D).

Sie ließe sich allerdings in ihrem zeitlichen Verhältnis zu den Schriften nicht fest­ legen. Die Umgestaltung könnte Platons Frühzeit zufallen und wäre damit für die entwicklungsgeschichtliche Betrachtung alten Stiles un­ brauchbar. Nur dann, wenn man, die Aristoteles-Notiz noch weiter ausspinnend, die dort erwähnten Ideen-Zahlen mit der Eigenart der früheren und der späteren Dialoge hinsichtlich ihres Arete-Begriffs in direkte Beziehung setzen wollte, würde man die Möglichkeit zurück­ gewonnen haben, die beiden bekannten Phasen des Schriftwerks gene­ tisch zu deuten.

Arete ist nicht weniger als Seiendheit einer jeden Sache. Aus der doppelten Analogie der noch unverbrauchten AreteNormen im technischen und physischen Bereich hat Platon die Ver­ sehrte sittliche Arete des Menschen in ihrem Urverstande wieder her­ gestellt. Im Grunde ist es nur die einfache Besinnung auf den AreteBegriff, das angespannte Erdenken dessen, was Arete eigentlich ist, welches auch diese besondere Arete als ein unveräußerliches οι κε ί οv erweist. Arete ist Wesenhaftigkeit, κακί α Wesenlosigkeit, wenn sich das εύ ζην nur als ein Sonderfall des allgemeinen εύ π ρ ά τ τ ε ι ν aller Dinge darstellt.

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